Tutustu kirjan sisältöön ennen ostopäätöstä

Luku 7

Uskonpuhdistus

Sinulle on opetettu, että olet ensisijaisesti henki, jolla on sielu. Raamattu opettaa tämän päinvastoin.

Sinulle on opetettu, että Jumala kuoli ja antoi iankaikkisen Henkensä ristillä ihmiskunnan puolesta. Raamattu opettaa asian ihan toisella tavalla.

Sinulle on opetettu, että uudestisynnyt Pyhän Hengen siemenestä hengessäsi. Raamattu opettaa, että synnyt ylhäältä Pyhän Hengen kautta, mutta että sinä synnyt Isä Jumalan siemenestä, joka on Henki.

Isä Jumala, joka on Henki, ei ole sama kuin Pyhä Henki, vaikka onkin sama Jumala.

Sinulle on opetettu, että täytyt Pyhällä Hengellä hengessäsi, ja Raamattu opettaa, että uudestisyntyneen sielu on se alue, joka täyttyy Pyhällä Hengellä uudestisyntymisen jälkeen.

Sinulle on opetettu, että kun olet uudestisyntynyt, niin sinä olet täydellinen sen jälkeen. Raamattu kuitenkin opettaa, että se täydellinen mikä sinussa sen jälkeen on, on Jumalan Henki sinun hengessäsi, täydellinen ei ole sinun henkesi eikä myöskään sinun sielusi.

Sinulle on opetettu, että kun synnyt ylhäältä Jumalan Hengestä, sinun henkesi ja Jumalan Henki muuttuvat yhdeksi ja samaksi hengeksi. Raamattu kuitenkin opettaa, että ihmisen henki on astia johon Jumala asettaa oman Henkensä siemenen, ja Raamattu myös opettaa, etteivät nämä kaksi yhdisty toisiinsa ja fuusioidu yhdeksi ja samaksi hengeksi keskenään.

Jumalasta henkeesi syntynyt Henki ei nielaise ihmisen henkeä sisäänsä. Huomaatko, miten vinoutunutta opetusta uskovien keskuudessa opetetaan, ilman että juuri kukaan ymmärtää edes kyseenalaistaa näitä vääristymiä. Tämä on hälyyttävää!

Nyt herää heti seuraava kysymys: Miksi sitten Raamattu sanoo, että joka yhtyy Herraan, on yksi henki hänen kanssaan? Siksi, että se Jumalasta sinuun syntynyt Henki on yhtä ja samaa Henkeä Jumalan kanssa.

Nyt Jumalan Henki on hengessäsi ja siksi sinä olet yksi henki hänen kanssaan. Sinussa on hänen Henkensä, se yksi ja sama Henki joka Jumala itse on. Sitä se tarkoittaa, mutta sitä se ei tarkoita, että sinun ihmisen henkesi sulautuisi yhdeksi ja samaksi hengeksi Jumalan Hengen kanssa, joka sinun henkeesi on syntynyt.

” Mutta joka yhtyy Herraan, on yksi henki hänen kanssaan ” on kreikaksi: ὁ δὲ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν

Keskeinen sana: kollōmenos ( yhtyy ) = liimautua, kiinnittyä, yhtyä. Se ei tarkoita olemuksellista sulautumista, vaan liittymistä.

Samaa sanaa käytetään avioliitosta (Matt. 19:5): “Nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.”

Avioliitossa kaksi ei lakkaa olemasta kaksi persoonallista yksilöä. He tulevat yhdeksi liitossa, ei olemuksessa.

Samalla tavalla: “Yksi henki” = yksi hengellinen elämä, yksi yhteys, yksi vaikutuspiiri.

Ei substanssifuusio, jossa ihmisen henki ja Jumalasta siihen syntynyt Henki sulautuisivat yhdeksi ja samaksi hengeksi.

Hengessään uudestisyntyneen uskovan oma ihmisen henki voi olla ahdistunut Jos ihmisen henki olisi ontologisesti sulautunut Jumalan Henkeen, silloin se ei voisi olla esimerkiksi rauhaton, kuten tämä nähdään:

2. Kor. 2:13 “Minun hengelläni ei ollut rauhaa…” ( tämä on hengen intuitio )

Paavali – uudestisyntynyt apostoli – sanoo, että hänen henkensä oli rauhaton. Jumalan Henki ei ole rauhaton milloinkaan. Jumalan Henki ON RAUHA.

1. Kor. 5:3–5 Paavali sanoo olevansa “hengessä läsnä”.

Tässä erotetaan;

1. Paavalin henki

2. Jumalan Henki

3. Herran Jeesuksen voima

Jos kaikki olisi yksi ontologinen henki, tällaista erottelua ei voisi tehdä.

Raamattu myös erottaa uskovien taholla ihmisen hengen

1. Tess. 5:23 “Henkenne ja sielunne ja ruumiinne…”

Ihmisen henki erotetaan selvästi muista osista. Paavali ei puhu tässä ihmisen hengestä uskovaisissa siten, että se olisi Jumalan Hengen kanssa yhdistynyt yhdeksi, vaan että ihmisen henki on edelleen ihmisen henki.

Room. 8:16 “Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa…”

Kreikka: τῷ πνεύματι ἡμῶν - “Meidän henkemme.”

Tässä on kaksi erillistä subjektia: Jumalan Henki ja meidän ihmisen henki. Huomaa, ettei tässä puhuta Pyhästä Hengestä, vaan Isä Jumalan Hengestä, joka todistaa meidän henkemme kanssa. Hänen henkensä todistaa meidän henkemme kanssa, kaksi erillistä henkeä, ihmisen henki ja Jumalan Henki.

Jos kyse olisi yhdestä ja samasta ontologisesta hengestä, todistus “kanssa” olisi merkityksetön.

2. Piet. 1:4 – “Osalliset jumalallisesta luonnosta” “…tulisitte osallisiksi jumalallisesta luonnosta…” Kreikka: koinōnoi = osalliset, osallistujat.

Olla osallinen jumalallisesta luonnosta, mahdollistuu sillä, että henkemme sisään syntyy Jumalasta syntynyt Henki.

Luonto sijaitsee aina hengessä ja luonne puolestaan sijaitsee sielussa. Luontoa ja luonnetta ei pidä sotkea sekaisin keskenään, sen enempää kuin henkeä ja sieluakaan keskenään. Uudestisyntyminen tapahtuu Jumalan siemenestä.

Sen vuoksi hän on Isä Jumala, sillä vain isällä voi olla siemen.

1.Piet.1: 23 ” Te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.”

Lisäksi Johannes kirjoittaa, että Jumalan siemen pysyy meissä. Koska siemen määrittää aina siitä syntyvän: lajin ja luonnon, silloin meillä on tämä OSALLISUUS Jumalallisesta luonnosta, koska olemme ylhäältä syntyneet Jumalan Hengestä.

Koska meillä on osallisuus siitä, voimme pukeuta siihen uuteen luontoon langenneen luontomme sijaan. Se ei tarkoita, että meistä tulisi täydellisiä pikkujumalia, joissa ei virheitä ole, vaan se tarkoittaa, että olemme osalliset kaikesta siitä, mitä Kristuksessa on meille lahjoitettu; vanhurskautemme on Kristuksessa, josta me saamme olla osalliset.

Meillä ei ole itsessämme Jumalalle kelpaavaa omaa vanhurskautta olemassakaan, vaan uskon kautta me omistamme sen todeksi, että me saamme olla osalliset Kristuksen vanhurskaudesta. Se on Kristuksen vanhurskaus, ei meidän. Meillä on siihen osallisuus.

Tämän selkeämmin ei Raamattu voisi sitä enää meille opettaa, että ihmisen henki ei yhdy Jumalan Hengen kanssa yhdeksi ja samaksi hengeksi. Ihmisen henki on astia, jonka sisällä on Jumalan Henki. Voit ajatella ja nähdä tämän näin: Uudestisyntyminen ei ole:

• ihmishengen häviäminen

• ihmishengen sulautuminen

• Jumalan Hengen absorptio

  Vaan: Jumalan siemenen syntyminen ihmisen henkeen on

• Jumalan Hengen elämän istuttaminen ihmisen hengen astiaan

• Jumalan Hengen ja ihmisen hengen yhteys, ei fuusio - yksi hengellinen elämä, ei yksi ontologinen substanssi

  Kor. 6:17 tarkoittaa: Sama hengellinen todellisuus, sama elämä, sama lähde mutta eri substanssi Ratkaiseva todistus yksistään riittää teologisesti

  Room. 8:16: “Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa.” Jos olisi vain yksi ontologinen henki ylhäältä syntymisen jälkeen, tätä lausetta ei voisi olla